¿Qué es el zapatismo?
El EZLN es un movimiento formado por indígenas de la Selva Lacandona del sureste mexicano y por indígenas politizados que frente a sus problemas de tierra, de condiciones de vida y de derechos políticos optaron en 1994 revelarse por la lucha armada porque durante casi un siglo de protesta no han conseguido que el gobierno reconozca sus derechos. Este movimiento surgió en las montañas de Chiapas en 1983 y se dieron a conocer al mundo en 1994 mediante un alzamiento militar. Los guerrilleros insurgentes del EZLN siempre llevan la cara tapada con un pañuelo o con un pasamontañas que se ha convertido en un símbolo del zapatismo y que se utiliza para ocultar la identidad personal.
Actualmente el zapatismo sigue teniendo los mismos principios de reparto de tierras y demandas de sanidad y educación que tenían al principio. Por ahora no han logrado nada importante a parte de hacerse conocer en todo el estado mexicano y en el mundo y todos los asuntos relacionados con el EZLN se publican en sus comunicados.
Fundación del EZLN
Los integrantes del grupo politizado, que no llegan a la decena, se plantean formar un ejército regular y buscan un lugar aislado para llevar a cabo su plan en la clandestinidad. Entonces se establecen en la Selva Lacandona, una zona de muy difícil acceso donde no llega el gobierno ni tampoco los indígenas de las comunidades. Allí fundan el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en noviembre de 1983 en un campamento al que llaman “La Pesadilla”. Los primeros años en la selva son de auténtica soledad: tienen que pasar por los pueblos sin ser vistos, escondidos, por la noche, incluso llegan a confundirlos con ladrones; aprenden a vivir en la montaña y a pelear para prepararse para un futura revolución indígena. Recurren a la formación militar autodidacta, aprenden tácticas de lucha leídas de las guerrillas latinoamericanas, pero sobre todo, del ejército norteamericano, de la guerra de la Independencia de México, del ejército de Morelos y de la Revolución, aún así, su referente guerrillero no era la guerrilla centroamericana, sino el Che. Lograron sobrevivir durante mucho tiempo sin ningún tipo de suministros del exterior, vivían de los frutos silvestres y de la caza de animales salvajes. Las únicas noticias que recibían eran las de algunas emisoras de radio de onda corta, todas extranjeras, por lo que apenas se enteraban de lo que pasaba en su país. Durante esa época (1983-85) tampoco tenían contacto con las comunidades indígenas de la selva.
Primeros contactos
Ante las fuerzas represivas del gobierno, los indígenas necesitaban protegerse y vieron la necesidad de aprender a luchar para defender sus derechos. El Gobierno planeaba expulsar a todas las comunidades de la selva y declararla patrimonio de un pequeño grupo de lacandones para comercializar la madera. Además los estudios que se realizaron en la Selva Lacandona revelaron que en su subsuelo había un gran manto de petróleo y uranio, entonces los indígenas de La Selva estorbaban para extraer esas riquezas.
En 1985 un grupo intermediario entre el EZ y las comunidades, el grupo indígena politizado, empieza a hablar con algunos jefes de las comunidades indígenas que conocen acerca de la lucha armada. Se logró así una especie de acuerdo de ayuda mutua: el EZLN los enseñaba a pelear y las comunidades les ayudaban a ellos a obtener abastecimiento. Entonces el EZLN vio la necesidad de aprender a hablar el dialecto de los indígenas si querían convencerlos para hacer una revolución. Durante esos años muchas familias de las comunidades enviaron a sus hijos más jóvenes a la montaña a hacerse guerrilleros.
Un mundo mejor
Al principio el objetivo del EZLN era conseguir un mudo justo para todos, pero con el paso del tiempo la revolución se transforma y más que por el reparto de la riqueza, la revolución comienza a ser la posibilidad de que el ser humano tenga un espacio de dignidad. La dignidad empieza a ser una palabra muy fuerte para las comunidades y el EZLN.
Al principio el EZLN veía a los indígenas como gente explotada a la que había que organizar y mostrarle el camino, pero cuando aparece un traductor, Antonio, se da cuenta de que está tratando con un movimiento indígena con mucha tradición de lucha, con mucha experiencia, muy inteligente. Entonces el EZLN reconoce que tiene que dejar de ser el maestro para convertirse en alumno, según el Subcomandante Marcos, uno de los jefes, esa es la primera derrota del EZLN.
Cuando el EZLN mandó a los indígenas jóvenes a estudiar o a aprender una profesión a la ciudad, el movimiento se expandió.
Los indígenas zapatistas nunca hablaban sobre la guerrilla con los “no zapatistas”, tenían que mantener al EZLN en secreto, por eso la expansión del movimiento no fue fácil. Aún así se mantuvo en la clandestinidad hasta 1994.
Entre 87-88 los contactos con las comunidades eran escasos. Más tarde, en la montaña ya había centenares de combatientes. La gente de los pueblos comenzó a ir a la montaña, a los campamentos y a las fiestas históricas de México y del EZLN.
Del 89 al 90 pasaron a ser miles de combatientes, entonces empezaron a organizar al nuevo ejército, que no sólo se preparaba para luchar, sino también hacían trabajos para las comunidades: construían clínicas y escuelas, introdujeron los anticonceptivos y el acceso a recursos técnicos como la luz, montaban estaciones de radio, hacían campañas de salud y de vacunación e incluso presentaban proyectos a ONG pero la mayoría no eran aceptados porque esas organizaciones sólo querían resultados visibles, a los que poder sacar fotos, y no un fertilizante que se pierde en la tierra y no se sabe si será efectivo. Vivían en comunidad, había maestros que enseñaban a leer para que la gente pudiese estudiar la historia de México, tenían talleres de costura donde hacían los uniformes, carpintería para las armas... Y vivían del café y de la ganadería.
Causas del crecimiento
El masivo crecimiento del EZLN se debe, según el subcomandante Marcos, al fraude de 1988 contra el cardenismo (que supuso la cancelación de una posibilidad de transición pacífica para cierto sector indígena), la caída de los precios del café, las grandes epidemias que hubo en la selva, la incursión del ejército federal en la selva en busca de marihuana y la reforma de Salinas en el artículo 27 de la Constitución (se cancela el reparto agrario, las tierras que antes eran del Estado ahora se podían vender y comprar, y los únicos que podían comprar eran los ricos).
El Estado tenía informes que hablaban de un grupo armado en la Selva, pero creía que era imposible que una organización que construía clínicas y escuelas podría resultar peligrosa para la estabilidad política del país.
En 1992 cuando se prepara celebrar el Descubrimiento de América a nivel nacional, los indígenas sienten que se tienen que manifestar y entonces plantean que hay que recordar los 500 años como lo que realmente han sido: un movimiento de resistencia en contra de la dominación, y hacen la Gran Marcha el 12 de octubre de 1992 en San Cristóbal de las Casas. Aproximadamente de las 10 o 15000 personas (indígenas todos) que participaron, 5000 o 6000 ya eran indígenas zapatistas.
En ese año se empiezan a plantear la necesidad de un alzamiento armado, de empezar la guerra para la que se estaban preparando, y se consulta a las aproximadamente 500 comunidades zapatistas. La mayoría votó por la guerra y los que votaron en contra argumentaron que la
represión del ejército federal recaería sobre las comunidades, que todavía no estaban listos, y por eso se marcharon cuando estalló la guerra.
Los jefes de las comunidades tomaron el mando del EZLN y se llamaron Comité Clandestino Revolucionario Indígena (CCRI). Entonces se plantea el carácter general de la guerra: demandaban democracia, libertad y justicia. No va a ser una lucha por la toma del poder, sino por el cambio a un sistema democrático, que llega a las armas porque ve cancelada todas las vías de lucha política pacífica. Se habla de la caída de Salinas, el entonces presidente, del derrocamiento de una dictadura de más de 60 años, de socialismo e incluso de la dictadura del proletariado. Escriben la Primera Declaración de la Selva Lacandona en la que demandan techo, tierra, trabajo, pan, salud, educación, independencia, libertad, justicia, democracia y paz. Ellos no querían la independencia de Chipas, sino que el Estado los empezara a tomar en cuenta, que no los olvidaran.
La guerra se fijó para el 1 de enero de 1994, pero antes debían prepararse y crear la verdadera identidad del zapatismo, que hasta entonces la definían como una mezcla de marxismo-leninismo con historia de México y el pensamiento y la resistencia indígena. Sin embargo, cuando estalla la guerra todavía no está bien definido. Querían que nadie se sintiese excluido del movimiento zapatista por el hecho de no ser indígena, por lo que no podían darle un carácter indígena exclusivamente, querían que todo el mundo pudiese sentirse zapatista, un defensor de la justicia y de la igualdad.
Cuando ya se iba acercando el día del alzamiento militar, algunos soldados optaron por marcharse y parecía que todo estaba descontrolado, pero finalmente pensaron: vamos a salir, nos van a aniquilar pero llamaremos la atención y el problema indígena atraerá la mirada del régimen y del mundo entero. Según ellos, la estrategia de salinas era hacer una publicidad al extranjero sobre un país estable y el EZLN quería demostrar lo que realmente estaba pasando, lo que ese proyecto político y económico significaba para los indígenas del país, era una guerra contra el olvido. La idea del EZLN era darse a conocer mediante un golpe fuerte y luego avanzar lo más posible hasta llegar a la capital. La guerra armada sólo duró 12 días, del 1 al 12 de enero, porque la sociedad quería que se detuviese y el presidente Zedillo mandó el cese al fuego. Entonces el EZLN se dio cuenta de que la población se merecía una explicación, nadie sabía el por qué de la guerra y el EZLN intentó explicarlo en la Convención Nacional Democrática y cuando el gobierno de Salinas les propuso firmar la paz, rechazaron la oferta alegando que firmar la paz no significaba nada si no se resolvían las demandas del pueblo, y si se resolviesen ya no tendrían por qué pelear.
Desde el principio del alzamiento militar en enero de 1994 destaca un joven líder del EZLN, el subcomandante Marcos,l que se convirtió en el vocero de los indígenas. El subcomandante Marcos es actualmente la figura más importante del zapatismo. Existen varias versiones acerca de su vida. Se ha llegado a decir que fue sacerdote, periodista, abogado, médico y muchas cosas más, pero en un mensaje televisado el entonces presidente Zedillo desveló la verdadera identidad de Marcos: “Rafael Guillén Vicente, nacido en 1957 en Tampico, de familia de clase media y un excelente estudiante que en la universidad de filosofía redactó un ensayo teñido de un marxismo bastante estereotipado”. Hoy en día la verdadera identidad del subcomandante Marcos sigue siendo un misterio, él nunca la ha revelado, pero su afición de poeta y escritor de cuentos también es muy conocida y él es el que escribe la mayoría de los comunicados del EZLN porque sabe expresarse muy bien e incluso dota a sus escritos de humor e ironía.
Dentro del zapatismo hay una diferenciación entre el zapatismo armado (el EZLN), el de las comunidades indígenas, el de la población civil, el de los simpatizantes del EZLN, y el zapatismo internacional, que aparece después del 95.
